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1690年，法國詩人、童話作家和批評家查爾斯佩羅于，在其《美術(shù)陳列館》一書中提到的“美的藝術(shù)”，包含有8門“藝術(shù)”，其中的“光學(xué)”就是今天所指的“照明學(xué)”，它是一種藝術(shù)形式。景觀照明是利用光的特性創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境，使建筑夜景觀成為時間和空間的四維藝術(shù)國。

在德國卡爾斯魯厄大學(xué)教授約瑟夫泰西穆勒提出的“光的建筑”理論中，闡述了他對建筑照明藝術(shù)的探尋:“建筑中的光可以轉(zhuǎn)變?yōu)楣獾慕ㄖ＿@是因為有了光，而且只有憑借光，特殊的建筑藝術(shù)效果才能創(chuàng)造出來。因為光，建筑藝術(shù)效果在任何一個時刻既可以出現(xiàn)也可以消失。

“大就是美多就是好”的誤區(qū)

隨著“讓城市亮起來”口號的提出，各個城市先后展開了大規(guī)模的亮化工程建設(shè)。

作為城市主要組成元素的建筑被大規(guī)模地亮化起來，建筑物的亮化裝飾不再局限于商業(yè)性建筑、紀念性建筑，其他性質(zhì)的建筑物，例如行政辦公建筑、學(xué)校建筑、醫(yī)療建筑甚至住宅類建筑都成為夜間亮化的對象。

但是有些地區(qū),景觀照明設(shè)計存在很大的盲目性,在不知不覺中走入了“大就是美多就是好”的誤區(qū)，認為城市夜景照明應(yīng)追求燦爛奪目的效果，片面追求“亮”，濫用色調(diào)。

其后果是光污染現(xiàn)象嚴重，城市上空不見了星辰，刺眼的燈光讓人緊張，人工白晝使人難以入睡等等。

景觀照明設(shè)計必須克服這種盲目,這意味著照明設(shè)計需要簡單、明晰，這還意味著無須更多不必要的裝飾元素，取而代之的是經(jīng)過謹慎選擇的必要元素。

景觀照明設(shè)計極少主義藝術(shù)本質(zhì)

“簡約”之美*近常被提及，其概念貫徹到了社會的方方面面。

極少主義是一種持久的強有力的趨勢，和整個社會政治文化與信仰的節(jié)奏合拍，在不同時期以不同技術(shù)手段和不同形式反復(fù)出現(xiàn)。

景觀照明是一種藝術(shù)，必然會遵循藝術(shù)這個客觀事物發(fā)展的規(guī)律，與建筑緊密聯(lián)系的景觀照明設(shè)計也應(yīng)該意識到這一“簡約”的回歸趨勢，這種“簡約主義”和“極少主義”趨勢存在它的必然性，會隨著景觀照明發(fā)展的成熟逐漸顯現(xiàn)出來。

20世紀初,美國美學(xué)家帕克在他《.藝術(shù)的本質(zhì)》一文中指出,“用想象中產(chǎn)生的滿足、社會的意義以及和諧的形式三種特性來界定藝術(shù)共有的本質(zhì)”。極少主義藝術(shù)主題是以盡可能少的手段與方式感知和創(chuàng)造，即要求去除一切多余和無用的元素，以簡潔的形式客觀性地反映事物的本質(zhì)。

建筑夜景觀的美是通過人工光表現(xiàn)出完全不同于白天的美，具有很強的藝術(shù)性。景觀照明并不是景物或建筑的簡單再現(xiàn)，而是美的再創(chuàng)造，因為它可以將原來景物或建筑的優(yōu)點再突顯出來，而把缺點淹沒在黑夜中，同時也能把景物或建筑的屬性、特征進一步表現(xiàn)出來。極少主義景觀照明從藝術(shù)本質(zhì)上來說，就是反對去尋找表面上的美麗和矯揉作態(tài)的豐富感，取而代之的是尋找潔凈的、誠實的、直截了當(dāng)?shù)拿?極少主義景觀照明從表現(xiàn)形式上來說，就是用光理性慎重、恰到好處，亮度和色彩適宜。